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EAT-柳叶刀国际食品科学家委员会(EAT-Lancet international commission of food scientists)去年警告称,“文明正处在危机中……我们已无法在为人类提供健康饮食的同时平衡地球资源。在人类20万年的历史中,地球与大自然首次严重地不协调。”我们面临着气候危机、生态破坏、创纪录的肥胖率和加剧的粮食匮乏:食物正威胁着我们的未来。
卡罗琳·斯蒂尔(Carolyn Steel)在其著作《食托邦:食物如何拯救世界》(Sitopia: How Food Can Save the World)中承认这些挑战的存在,但她同时将食物视为“我们最具力量的媒介,以共同思考和行动,使世界变得更美好”。她认为,通过改变我们和食物的关系,将会找到新的、更好的生活方式以遏制我们对自身和地球的破坏。
斯蒂尔写道,我们的世界就是一个“Sitopia”——来自希腊语中的“食物”(sitos)和“地方”(topos),即一个“饮食场所”,我们与食物的关系影响着一切事物:从环境到社会、再到我们的身体……它“预言并维持着我们的生活”,悄无声息地影响着方方面面,却常常被我们所忽视。思考有关食品的现实也可能使我们感到不适,例如:肉类和乳制品工业化生产中的残酷、对移民劳工的剥削、侵蚀地球南部景观的森林滥伐和干旱,或人类对加工食品的依赖如何导致了肥胖和疾病。
当前的核心难题是我们对食品的价值缺乏重视。斯蒂尔辩称,“廉价食品有隐藏的问题。”例如超市标出的低价掩盖了污染、生态破坏、(劳工)贫困和肥胖的代价。她呼吁揭示食品的真实成本(代价),这将使工业化农业难以为继,并使生态友好的有机食品焕发活力,从而创造一个“良性循环……未来的市场将青睐友好平衡大自然、动物和人类的食品”。
斯蒂尔在书中探讨的主题范围很广,进一步强化了她的这一观念:食物影响着一切,而我们与食物充满问题的现代关系反映了更深层次的“存在”问题。她认为,烹饪传统的丧失造成了“关于吃什么和如何吃的深切困惑”。在书中,这有时表现为过度怀旧,“工业化以前的家庭生活很艰苦……但它具有现代生活所缺乏的特质:清晰的目标感和归属感。”她写道。
但她深知人类关于饮食和生活的焦虑由来已久,并巧妙地追溯了希腊斯多葛学派、欧洲启蒙运动时期的哲学家,和遵循健康道德生活的十字军等人们对此的答案。由于逃避自我追问(“我们没时间想这些事!”一位恼怒的商人对斯蒂尔说),我们已经忘记了价值的真正所在。而接纳“世界即饮食场所”的全新观念,将“确立每个人类及非人类良好饮食的权利”。
这将需要巨大的改变,而斯蒂尔勾勒出了一种“饮食乌托邦式经济学”,它将食物及其内在价值置于经济生活的核心。她将“慢食物”运动、“慢钱”社会投资和“游击式地方主义”视作新的、民主的商贸重组方式之根源,这一社会中的黄金法则将是“在饮食上待人如己”。斯蒂尔写道,但这场激进的革命不太可能来自于政府——无政府主义的时代可能已经到来。尽管“不太可能建立或维持”真正的无政府主义社会,但斯蒂尔认为,其中的核心信息完美对症这个“新自由主义和极权主义双重挤压”的时代。她从沙俄作家、革命者彼得·克罗波特金和法国无政府主义政治家皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东处获得启发:他们渴望共产主义和资本主义之间第三种社会形态,其中的社群将摆脱过剩的财产和权威。